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  • 豪华活人墓:延续传统也不能违背法治
    时间:2019-05-05   作者:admin  点击数:

      中国社会学研究群体中有个学派叫“华南学派”,该学派以华南为试验场,围绕地方祭祀、宗教、民间故事传说等做了大量地方社会史研究。他们认为,与全国其他地方相比,南方部分地区的宗族观念更强,由是也生长出繁盛的祭祀传统与民间礼仪。

      “风俗,天下之大事也”,传统需要敬畏,信仰不能断流,但这一定不是以破坏生态为代价,更不能违背法治视角。

      ■ 观察家

      其实,媒体报道的这些豪华墓、活人墓,动辄几百平方米,花费几十万,可能信仰成分不多、而攀比斗富成分不少。到底是为信仰而建,还是为内心的那一点虚荣感而建,还真说不定。

      “风俗,天下之大事也”,千年传统需要敬畏,千年信仰不能断流,但这一定不是以破坏生态为代价。“生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣”,而“生民之本”怎能没有青山绿水?

      □王言虎(媒体人)

      “国之大事 在祀与戎”,丧葬祭祀是传统中国最重要的礼制之一,也有着传递“孝道”的功能,播迁千年而不变,既是信仰,也是习惯,不可能一斩而断。但是,当豪华墓、活人墓与现代法治、生态理念相悖,就要接受更加理性的审视。

      英国人类学家弗里德曼教授在1958年出版的《中国东南部的宗族组织》中提到,南方乡村中普遍见到的宗族,其基本性质是一种权利和权力控制、分享的机构。华南学派代表人物科大卫教授,则将宗族与礼仪视作16世纪以来中国乡村社会秩序的核心。

      报道里的豪华墓、活人墓,大多建在耕地、林地等环境保护区内,不仅违反了《殡葬管理条例》,也违反了森林法、环境保护法等相关规定。那些围绕非法墓地贩卖与交易产生的黑色利益链,更是与传承、信仰无关。千年传承再如何有现实根基,也不能违背法治视角。

      而豪华墓、活人墓之所以久治不绝,就在于它代表着一种坚硬的乡村权力秩序。这种秩序根植于中国人“敬天法祖”“事死如事生”的古老传统。

      从新闻提到一处面积达400平方米的违建豪华活人墓可知,所谓豪华墓、活人墓,并不是某人或者某个家庭的墓地,而往往属于一个大的宗族。而其背后,更是一整套的宗族权力网络。

      与北方的厂矿(单位)子弟比,宗族意味着血缘关系,建基于此的共同体意识,常常也会有更大的能量。而联系到报道中的豪华墓、活人墓现象,也能从中找到解释。

      豪华墓、活人墓,已经不是第一次成为新闻主角。以此为关键词进行搜索,可以发现在南方一些地方,修建大规模豪华墓、活人墓的现象非常普遍。而今年1月的一条新闻显示,2018年以来,仅东南某省就整治违规坟墓3.3万多座,其中豪华墓166座、活人墓582座。但从眼下的媒体曝光来看,这可能只是局部整治。而其之所以难以根治,还在于当地宗族文化的强大与顽固。

      清明节前,有媒体记者在东南一带探访发现,在当地郁郁葱葱的青山与一级水源保护区内,存在着大量违建豪华墓、活人墓。有违建的地方,林木被毁,山体裸露,生态环境破坏严重。

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